基辅装修设计
没什么不同，基辅（Kiev）是乌克兰首都，经济、文化、政治的中心。地处乌克兰中北部，第聂伯河中游*，及其最大支流普里皮亚季河与杰斯纳河汇合处附近。
崇祯皇帝乔装打扮找人算命，算命先生说了什么
崇祯十七年（1644），明朝已经到了崩溃的边缘，外有满洲八旗虎视眈眈，内有李自成和张献忠起义反叛。崇祯皇帝找人测字，为何连写了三个，算命先生都说：大明必亡？崇祯皇帝是个勤政节约的皇帝，但是即使他宵衣旰食、日理万机，依然收拾不了整个烂摊子。他是个皇帝，是整个国家的象征、一个国家走向的指示标，如果表现出忧心害怕，那么臣子必然人心浮动，加剧民心不稳，对整个国家而言是一种更为直接、更为猛烈的打击。而后人千方百计想揣测他当时的内心情感，民间便流传起他测字的故事。一日，崇祯皇帝乔装出宫，遇见一个算命先生，便起意测字，竟全是不祥的征兆。崇祯皇帝一开始说“友”字，算命先生问：“你要测什么？”崇祯说：“国事！”算命先生沉吟了一会儿：“友字乃是“反”字出头，预兆着反贼出了头，大事不妙啊！”皇帝自然是一惊，连忙说：“不，不是这个‘友’字，而是‘有’，有没有的‘有’字！”算命先生说：“‘有’字本是好事，但如果仍问国事，便是一场灾难。”崇祯不解，算命先生便说：“你看这个有字，便是大明二字各去一半，国家垂危，江山不保。”崇祯皇帝强作镇定：“你又听错了，不是有没有的‘有’，而是地支的第十位的‘酉’字。”算命先生迟疑地问：“还问国事吗？”崇祯皇帝答：“还问国事。”算命先生摇摇头，说：“‘酉’字为九五之尊的‘尊’字去头除尾，身为皇帝，头没了，脚也不在了，您说这个国家还有希望吗？”崇祯皇帝又惊又怒，嘴咬着大衣巾，取出银两付款，先生却连连摆手，道：“这钱我不能要。你口咬着巾，可不就是吊死的‘吊’字吗？这般不吉利，这钱我收不得。”崇祯皇帝顿时面如死灰，失魂落魄地回宫了。在民间传说中，还有流传出其他崇祯皇帝测字版本，大体相同，不过测的字有所改变。比如说，崇祯皇帝本命朱由检，于是便测“由”字，算命先生说：“田字出头视为由，意思是农民反叛，要出头了。”也有说崇祯皇帝在没招的情况下，最后测了个“幽”字，算命先生说：“‘幽’字是山中两根绳，在山中上吊的意思，不能再算下去了。”同音不同字，却给出了相似的结局。这不能完全说是算命先生的神机妙算，其实在这段明朝可说是风雨飘摇、朝不保夕的日子里，明眼人都能看出，大明王朝气数已尽，必亡。但一个算命先生怎么有胆识议论国事，直接说出“不吉利”的话语呢？曾有人说，这个算命先生是李自成手下军师宋献策，他眼见久攻不下，想出“攻城为下，攻心为上”的计策，混入城中演了这么一出戏，目的就是为了击溃了崇祯皇帝守城的决心，这便是民间传说的“崇祯测字”的故事了，虽然真实性有待考证，但也表明了当时明朝灭亡结局的必然性。没过多久，李自成攻入城中，崇祯皇帝在煤山上吊自尽了。看起来，算命先生的预言都一一实现了，可传说也许只是传说。但这也告诉我们“三十六计，攻心为上”，倘若一个国家人心惶惶、难以管教、不能团结，这种精神上的折磨远胜于身体上的折磨，那么这种国家不必攻、内自破，而这时候最需要的是领袖的力量，以一种令人信服信任的姿态带领大家一起面对，而在这个传说中，明显崇祯皇帝解决不了自己内心的焦躁不安，谈何抚慰天下呢？
为什么会有一些河南人是犹太人后裔
这个问法很严谨，这些河南人是犹太人后裔，非真正意义上的犹太人。先看看犹太人是怎么定义的。传统上，犹太人的划分是从母系传承。要成为犹太人，必须满足：1，母亲是犹太人；2，皈依犹太教（比如，美国第一女儿伊万卡，嫁给了库什纳，皈依了犹太教，成了所谓的犹太人，这种不常见，毕竟犹太教不是说信了随便就能信的）。下图，伊万卡身穿黑色长裙，戴头巾（犹太教义规定，不能直接裸着脑袋进行宗教活动，是对神的大不敬，所以祷告时，男的顶着个小帽帽，女的戴头巾），在哭墙祷告，并低声啜泣（啜泣，这个挺纳闷的？如果是那种跋山涉水，千辛万苦地来到，然后有感而发还可以理解，可伊万卡是跟爸爸来访问的。）所以，排除伊万卡这种特例，最普遍的的定义方法就是按照犹太人传统，母亲方面是犹太人其子女为犹太人。建国后，了《回归法》，向世界各地招募国民。《回归法》也是按母系相传这个正统的犹太人身份界定方法来断定犹太人的身份。而开封犹太人深受汉族文化所影响，子女的身份是父系相传的，所以，开封犹太人的犹太人身份开始并不被所承认。之后折腾了数年，最终接纳了五位河南女性。下图，哭墙前哈哈笑的五位入籍的河南姑娘。个人总感觉犹太教特别轻视女性，比如哭墙，也分男女，男用的一大片，女用的就挤在很小的一块。那么，咱们河南的犹太人是个什么来历，为什么千年来，流散世界各地的犹太人都保持着自己的族群特征，只有来的给同化了呢?这个得从一千多年前说起，北宋期间，经过丝绸之路，陆续有犹太商人来往进行贸易，一支犹太族群就选择了定居当时世界上经济最发达的城市～北宋首都汴京（开封）。据史籍纪录，当时的宋天子下诏“归我中夏，恪守祖风，留遗汴梁”，并且许可他们保持自己的宗教信仰。而且，与在欧洲说成是耶稣的人，不能拥有土地，不能从军从政等歧视和限制不同。北宋天子还给这支犹太人的首领，赐姓为赵，为国姓，其他人也选择了汉族姓氏，比方犹太姓氏"列维"演化为“李”姓；"示巴"演化为“石”姓等等，形成了犹太十七姓。此后的千年来，这些犹太人往往被汉人邻居称为“蓝帽回回”，用来区别真正的muslim——“白帽回回”。他们的宗教信仰被实用主义的人给叫成了“挑筋教”。汉族人没怎么仔细区分犹太人和回民，毕竟，他们有很多相似性。比如，犹太教和教都来自西方。犹太人和muslim都信奉一个“神”（耶和华、真主）；每天都要数次礼拜，礼拜时都面向西方（犹太教面向耶路撒冷，muslim对着麦加）；每七天都有一个“礼拜日”（muslim过礼拜五的“聚礼日”，犹太人过礼拜六的“安息日”）；犹太人和muslim的斋戒、割礼、葬礼、禁食猪肉和血液，宰割牲畜前要念经，宰杀牲畜挑筋等教规习俗也非常相似。连他们的宗教场所都被同样称为“礼拜寺”或者“清真寺”。所以，许多人都把两者看作一回事，最多只是区分“白帽回回”或“蓝帽回回”而已。结果，到了清末，他们自己都分不太清了。到清末民初时，原有十七姓的开封犹太人只剩下七姓八家了（下图）。首先，犹太人的总数实在太少，据史料记载，其鼎盛时期，开封犹太人“也未曾超过三百户和一千至一千五百口，”宗教、生活习惯又容易被归成回民；而回民群体在又是个人数和社区规模的巨大族群，还不断吸纳汉族muslim的加入（通婚或大众入教，入教后的muslim统称回民），早在宋元之际就有“回回遍天下”的说法，所以，相似的背景和宗教生活习惯使得人数少的可怜的犹太教淹没于数量庞大的muslim群体。更值得注意的是，这些犹太人也逐渐选择了汉族或者回民的”父系传承”模式，自然难免被“同化”的命运。此外，从明清开始，闭关锁国成为了国策，犹太人在最后200年里，基本处于与外界完全隔绝的状态，孤悬内陆。而且，犹太人的社区却只有开封的一个。犹太人要谋求政治发展（参加科举和去外地做官，比如，下图，就是个官场上发迹了的犹太族裔的家族）或追求经济利益（经商），或者遭天灾人祸（黄河不断地水患、战乱），就难免要离开犹太社区，流向外地。对比回民人口流动，可以进入其它各地的回坊。而犹太人只要一外流，就不可避免地要脱离犹太教和犹太社团，融入汉民或回民社会中。本来就小的犹太族群在封闭的环境下，人口不断外流又不能得到补充，使得犹太人的数量越来越少，之后直到跟普通的人完全没有任何区别，而他们的习俗也在千多年的时间洗刷中，变得模糊。下图，开封犹太会堂里供奉的宗教仪器，到了上世纪初，当地人都说不清楚具体的用法了。加之，犹太人随母姓认定，而犹太人随传统随父姓，这给后裔民族识别造成了很大障碍，变得很难追溯和考量。这里给大家捋顺一下思路，想想，无论哪个家族或者民族，如果按父系来算,很容易就消亡了；反之，按母系算，随便追溯，都能统计出来一大摞。最后，在说说犹太的母系划分的好处：由于女性习惯于寻找更为优秀的男人作为伴侣。所以，根据遗传基因，他们的后代质量会越变越好。而那些较差的犹太男人由于无法在本民族找到妻子，就自绝了后代，或者选择更为弱势的民族的女子，在犹太母系传承的条件下，即使生了孩子，也不是血缘意义上的犹太人。这样，犹太民族自身就进行了优胜劣汰的筛选。而犹太女人与更优秀的男人的孩子，无论父系血统和宗教信仰是什么，他们都是犹太人，自然使得犹太人的素质越来越高。而且，在长期受歧视打压的恶劣环境下，犹太人的职业选择更狭窄，生存环境更艰辛，这些限制对族群的智力水平构成了强大的选择压力。在艰难的社会环境中，更容易生存下来的，自然是那些聪明好学、头脑精明的个体。同时，在母系的划分原则下，聪明优秀的男人在择偶的竞争与淘汰中，也能留下更多后代。本人文章一律原创，拒绝他人抄袭、转载，如遇到类似“白鹿野史”这种全部照抄者，一定投诉到底！
