人定胜天最通俗的解释
“人定胜天”是一句流行的谚语，意思是人力可以超越自然力量。它的含义是指人类可以通过努力、决心和坚持不懈的努力，在面对各种困难和挑战时取得胜利。通俗的讲，这句话告诉我们，即使遇到困难或挑战，只要我们具有强烈的意志和努力，就可以克服并赢得胜利。 而且，我们的命运和成功不应该完全依赖于自然因素或运气，而应该由我们个人的努力和决策来决定。 总之，“人定胜天”鼓舞人们勇敢面对挑战，相信自己可以掌握自己的命运，并取得成功。
面对满园春色，你最想说出的一句诗词
满园春色管不住，一枝红杏出墙来。春天百花齐放万紫千红。给人一种一年之计在于春。美好的向往。春天万物苏出。空气新鲜。大地充满了勃勃生机。春天孕育着一年的磊磊硕果。人在花中游，花在人中显。走在这花的海洋里，如此如醉。真想高声大喊。春天我爱你。
能不能用一个不带城市名的成语，让人知道你说的是哪个城市
多乎哉能不能用一个不带城市名的成语，让人知道你说的是哪个城市？要我说，首先是当然能，其次是思维如果够发散，脑洞大开，还有很多。1、可以用一个不带城市名的成语，就让人知道你说的是哪个城市。所谓成语，是汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。通俗地说，成语成语，现成之语,跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。作为汉文化的一大特色，成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。其中，有很大一部分是从古代相承沿用下来的，代表了一个故事或者典故，有时在用词方面往往不同于现代汉语。因为有的成语是一个故事或者典故，说起这个成语，就可以想到在这个典故产生地的地名，比如双喜临门这个成语，如果要让你来猜地名，一般就是指重庆。因为重庆的地名来历，本就是一个典故。一种说法是宋光宗藩封在恭州，是为“一庆”，后又由恭州承嗣皇帝大位，这是“二庆”，故以双重喜庆，将恭州升格为重庆府。另一种说法是，宋光宗即位时，其祖母—宪圣慈烈皇后尚在，称“寿圣皇太后”，其父亲孝宗称“太上皇”，二位均临视了光宗的登基庆典，故曰“重庆”，于是，“恭州”即被命曰“重庆府”。但不管哪种说法，都是双喜临门，双重喜庆，所以才叫重庆。2、如果思维发散，脑洞大开，用不带城市名的成语就让人知道你说的哪个城市，那就更多了。仅从典故出发，就能联想到很多城市，比如《白蛇传》里的水漫金山，就是水漫金山寺，而金山寺在镇江，你就能想到镇江市。《说岳全传》里的岳母刺字，事发在汤阴，应该就想到汤阴或者安阳。思维发散一些，比如成语“一片冰心”，源自《芙蓉楼送辛渐》“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，你也很容易想到洛阳。脑洞大开一些，比如成语“赔了夫人又折兵”，源自罗贯中《三国演义》第五十五回：周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。说的是东汉末年孙权想取回荆州的事，你也很容易想到荆州。总之，的语言文化太丰富了，用成语做谜面来猜城市的谜语本来就很多，如果这种说法成立的话，你猜得出迹底，岂不就是题主所说的，用不带城市名的成语就让人知道你说的是哪个城市这个问题。比如：谜语风平浪静——宁波，一路平安——旅顺，逆水行舟——上杭，夸夸其谈——海口，掩耳盗铃——蒙自，江淮河汉——四川，鹰击长空——高雄，一江春水向东流——通海，捷报传来——闻喜，等等，等等，等等等。所以，必须为我天朝万事物博而骄傲！必须滴！
小龙女的真实身份是什么
小龙女的真实身份是周伯通和林朝英侍女所生的女儿。周伯通离开嘉兴烟雨楼后，回到终南山后，某天在活死人墓旁偶遇林朝英的侍女，和林朝英的侍女动手比武，然后点了林朝英侍女的穴道，后来一回生两回熟，就发生了不该发生的事，周伯通然后又不认帐，就好像周伯通当年对瑛姑一样。因为周伯通就是这样打着天真烂漫不懂事的旗号，去女人，然后又不认帐的人。林朝英的侍女生了小女孩后，在一个夜晚放在重阳宫门前，看看周伯通和全真教的态度，全真七子知道后，知道是师叔的又一荒唐事，没办法，和林朝英侍女谈好条件，然后林朝英侍女抱走小女孩抚养，这小女孩就是小龙女，但她母亲就是她师父到死也没说出她身世，全真七子也不能说，以前小龙女小时候会暗中帮助，所以全真七子熟悉小龙女。周伯通以后一见小龙女就有好感，其实就是血浓于水的亲情。周伯通犯错，全真七子作为晚辈，不好意思说小龙女就是那个小女孩。
400年前，徐霞客是如何游览武当山的
明天启三年春天，徐霞客历游嵩山、华山和太和山（即武当山），在他的游历生涯中增添了雄浑奇绝的一笔。徐霞客是为旅游而来到这个世界的。他的身体不只是强健，而是强健异常，他可以一连几天不吃饭，无论什么东西都可以吃饱。他能够一口气徒步走几百里，在岩石上睡觉，在溪涧中洗浴，与深山老林的各种野兽相伴，对他来说就是生活的常态。徐霞客是满怀着使命感登上武当山的。他不是一个普通的驴友，他是一个旅行家，他要为天下名山大川留下实录，正如司马迁要为人类历史留下实录一样。在徐霞客的《游太和山日记》里，他用心之处，是把武当山的各种胜景留在字里行间，立此存照。武当山的行政区划，襄阳米芾的“第一山”书法，山中异品榔梅，尤其是那些“仙观玉宇”，都在徐霞客笔下一一呈现出来。求榔梅一节，带有自叙生活细节的意味，平添了几分亲切感。他是这样写的：“上琼台观。其旁榔梅数株，大皆合抱，花色浮空映山，绚烂岩际。地既幽绝，景复殊异。余求榔梅实，观中道士噤不敢答。既而曰：‘此系禁物。前有人携出三四枚，道流株连破家者数人。余不信，求之益力，出数枚畀余，皆已黝烂，且订约定无令人知。及趋中琼台，余复求之，主观仍辞谢弗有。”明代的武当山是“皇室家庙”，武当山的榔梅是进奉宫廷的贡品，山中道士当然不会拿榔梅轻易送人。至于是否有道士因拿榔梅送人而被株连破家，姑妄听之罢了，是不能够当真的。徐霞客把诗情画意挥洒在了武当山上，武当山以其仙风道骨与之呼应。
