磁县武平装修
磁县武平装修效果图花剌子模到底有多强大
假如要考察西辽有多极为强大，有很多的标准，那你成吉思汗攻伐花剌子模国的时候这个可以从一定会的侧面上级主管部门出这个中亚帝国的国力倒底如何能。
962年1200年，塔喀什之子阿拉丁·摩诃末继位（1200－1220年在位）。他使花剌子模国提升到了最鼎盛，在他统治期间花刺子模国成为中亚的比较多帝国。12世纪末至13世纪十六世纪其领土开阔时期以及今日、阿富汗斯坦、乌兹别克斯坦、土克曼斯坦、塔吉克斯坦、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、东部及等地。
1219年，成吉思汗以“为商团复仇之旅”之名使出了蒙古汗国的上次西征。20万铁骑从蒙古高原出发，分三路直扑最具规模的中亚大国西辽。当时的花剌子模声名赫赫举兵达40万之众，几为蒙古军的两倍。然后的战败比较多是毕竟花剌子模的君主摩诃末中,选择了错误的退敌方略，将兵力分散开，据守国内各战略要点。遂被蒙古军聚而歼之。
首都规模：撒马尔罕（Samarqand），花剌子模国首都，人口达50万的繁华大城，当时中亚穆斯林世界的政治、经济中心。“撒马尔罕”在乌兹别克语中的意思应该是“肥沃的土地”。波斯史学家志费尼在他的《世界征服者史》里面夸赞撒马尔罕“论幅员，它是算端诸州中大的的一个，论土地，它又是诸郡中最沙质土壤的一个⋯⋯它是人世间最美的天堂”。
建筑工事：撒马尔罕城北、东、西三面环山，只有一西面是一马平川的平原地带。在远方又有锡尔河、阿姆河三面环绕在周围，地势相对优越，又当能冲，战略地位更加。所以摩诃末把它才是战略中心苦心经营，筑城墙挖池、修壕引水、加固堡垒。为迎战蒙古军，城四周建筑了巨大无比34130公里的外垒防线，城墙蓦然提高到“如昂星像是高”，城壕也继续深挖到了干土之中的蓄水层并灌满了水。足见当时国家的经济能力。
军事力量：花剌子模在短期内崛起，从西辽的统治下挣开进去完成任务独立（1210年），又向南占据地了所有的波斯（1217年）与印度河以南的阿富汗土地（1216年），其的战斗力也就万不可掉以轻心。身披锁子甲、持着长矛和与蒙古军相似的组合反曲弓的花剌子模骑兵在当时的穆斯林世界非常有名，而花剌子模士兵建议使用的环刀更是“灵活轻便而犀利”——以至于蒙古军俘虏了花剌子模的工匠后立即又开始仿造品这样的环刀。再者，蒙古骑兵赖以斩落西夏、金的坐骑——蒙古马，在花剌子模骑兵的马匹面前实在稍显逊色。花剌子模军中的战马，正是当年令汉武帝心向往之的大宛“汗血宝马”！身材高大、躯干壮硕，负荷量大，在平原作战，远远远远胜过蒙古马。
你在小说里读过的最孤独的场景是什么
有看《龙族》的人都会明白了我的感受，真心都觉得它是最好就是的玄幻小说，是没有之一。就没波荡起伏，传奇般的经历，没有回肠荡气，一场轰轰烈烈的爱情，也就没主人公一路打怪升级，后来坐拥美人笑傲天下的套路。它整本书都在讲一个衰仔的故事，用里面的两个词来形容人，应该是败狗，没错，败狗。败狗路明非在庸碌的经历了了后送来了一份录取通知书，也因此然后打开了个新世界的大门。他突然发现这世界上以外人类，另外龙和亚欧混血种。而他在外界了这些以后，突然发现再也回过了以前的生活。整部书极为浩大，不论出了多少部，它的背后始终有一张网，我想以外江南自己，也没人能弄明白那张网。也正是我毕竟如此，不对它的内容多做能介绍，还是不断地刚刚走偏的话题:孤独寂寞。
总觉得整部书里所有人大都孤独的的，不论是主角路明非，我还是小魔鬼，楚子航，凯撒，诺诺，绘梨衣，源稚生，源稚女，甚至还是昂热，楚天骄，他们都很孤独的。
如果不是去做另一个排行榜的话，在我心中应该是这样的:路明非，昂热，楚天骄，楚子航，源稚生。
1.麻烦问下路明非，他的孤独无容置疑。在北京地铁站的尼伯龙根时，路明非，赵孟华，高幂包括他的小女友四人被困在里面。他们要和赌，赌赢了才能远远离开这里，而筹码要据各个人的寂寞值差别来得到。楚子航的孤独寂寞值所换取的金币简直可以不堆成一座小山。当时注意到这里很惊讶，在过去看来，路明非简直就没任何一点孤独可言，他一无事处满嘴烂话，天天昏沉沉还不知道自己的前方在哪里。但这越看下来越能体悟到他的寂寞。十八岁前，他的世界是幽暗的，很多嘈杂的声音，很多凌乱的身影，世界很拥挤又磅礴，只是因为没有光。恰好而且如此，因为当诺诺像救世主一般提前降临到他面前，他麻木不仁的深爱了她，除非以付出多少生命为代价。也正是而且如此，他对绘梨衣是那样的感同深受。
语录:有所谓不悔之爱，未必要完善系统无缺公子，未必要有好结果，但多年结束后，你在人海中突然缓缓抬起头来，见远处她其它如礁石，你突然惊痛忽的震荡忽然间潸然落泪，速度快到来不及恨的或悲伤。
世界喜不对你有感觉，只取决你的朋友喜不很喜欢你，各个人都有几个唯一的好朋友，他们真的喜欢你，是那个世界对你有感觉了。
如果世界真不很喜欢你，那世界那是我的敌人了。
这世界上总有些人，是再怎摸恨都要跟他和解的啊。毕竟还没有了他们，你连人生都无法可想谈起了。
是啊，你是小怪兽，可小怪兽也有小怪兽的好朋友，孤独的小怪兽们紧张的靠在一起，但如果没有正义的的奥特曼要来，我就帮你把维护正义的奥特曼杀了。
2.昂热不必多说，他从与血腥中静立站了起来，丧失了自己的家人与朋友，除非再后来曾经的卡塞尔学院的校长，有无数的金钱，地位最崇高的无以复加，可他我还是寂寞。他只想屠龙，就算是最后只剩下的一口气，也要注意到龙类灭亡。
语录:可是，我依旧不能不能容许龙族被毁掉这一切。如果不是他们全部毁掉剑桥，我连追思的地方都没有了，假如他们彻底毁灭卡塞尔学院，我就不要辜负了狮心会朋友的嘱托，要是他们彻底毁灭我暗恋过过的女孩们的墓碑，我需要和他们不要命。而且我生命中之后的这些个意义……可是像是浮光中的幻影那样的缥渺……但也我人生中只有那的东西了。
你是什么人都有几个损友，约你见了面还老在那种卫生条件很可疑人的地方，喝着廉价的商品啤酒，啃着烂糟糟的海鲜。可你肯定男人就是贱的穿着阿玛尼定制西装回来，跟他对喷唾沫，而且乐此不彼。
你是抬棺人，所以我你一直穿着黑色，袖子里跟着折刀，一百年里每一刻你都想越货，啊不，屠龙。你是那种很很记仇的人，谁和你结下仇恨，下一界你的敌人，就唯有自寻死路，即使他们先杀了你。
3.下一步是楚天骄和楚子航这对父子。充当卡塞尔学院的执行专员，他无疑是极优秀的，他在一座小城中守着与龙族或是的秘密，直到此时遇见了苏小妍。才是女孩，苏小妍那绝对是也是最终的她长的很漂亮，天真可爱，有着一堆追求者，最后被挂六国相印的楚天骄去追，二人结为连理，生下楚子航。但紧接着苏小妍又又嫌弃火彤懦弱，便想离婚带着兴奋楚子航改嫁他人。可楚天骄又有什么办法呢，他除开屠龙不可能别的，没法做司机，表面看上去像开着别人的车全是显摆的懦弱男人，可他却无法承受着责任与孤独，后又是因为突然发现了龙族的秘密而死在尼伯龙根。楚子航始终认为自己的父亲是个秃废且无用处的男人，直到那日在尼伯龙根，那个男人提着刀向死神走去，让楚子航开着车跑，楚子航第一次唯一的认识了这样的男人。接着的日子，他主动去能找到卡塞尔学院，下一界一名屠龙人。而在这个所谓的的小岛上，他放弃了退走的机会，只因就是为了遇到那个什么死神:奥丁，紧接着他被所有人遗失的心。
楚天骄语录:况且你还在我身边，我也依旧只希望你过的好，就没撕心也没难眠，我喝着威士忌想你，叼着香烟想你，在弹头上雕花想你……这个应该不管了，觉得是要去把你老公一枪打爆的样子……听着猫王的《伤心旅馆》想你。
我只是偶尔想你多一些，偶尔想你少一点，但肯定不会突然停止。
楚子航语录:平均人都会些理由，可以不让你豁出命去。你留点命，那是耐心的等待把它豁出的在那一天。
听说后来怨恨那么深，只毕竟两年前相遇这样美。
5.结果来说说看源稚生，说实话，源稚生这些人有点傻。他一直要坚持正义，哪怕因此为他杀了他的亲弟弟。他是蛇岐八家的大家长，无比风光。换来却发现自己他总是都在被欺骗，甚至于是他所具备的一切，都是来源于那个他我曾经纳入父亲的男人。而他，但是枚有点傻，到最后其实没什么是用棋子。
其他的一些话:悲伤才是能够的魔鬼，越强大无比藏的越深。
别人说人会死三次，上次是他停止呼吸的时候，在生物学上他死了；俩次是他下葬的时候，人们来能参加他的葬礼，怀念曾经他的一生，接着在社会上他死了，再次有他的位置；连续两次是第一个我记得他的人把他忘掉的时候，那时候他才是真的死了。
你有一千个名字念在嘴边，却仅仅替遮蔽住心里的那个。
狗熊搂过水獭坐在那田埂上，狗熊说，阿獭，这些世界虽然每一位，但只有一你懂我的敏感纤细。
就算是你没用又憋屈，即使你有钱又很虚荣，即便要你请我喝酒你都啰里啰唆……可我不帮你帮谁呢？你是我的兄弟，我也没用的话又憋屈，我也没钱又爱慕虚荣，你经历过的我都经历过……败狗和败狗，怎摸能走吗虽然的路。
……
不知不觉中絮絮叨叨讲了这么多，但我很清楚应该有很多话没讲，这个回答也许你会掩没在最边缘，不被任何人见到，但这是我上次花这么多多时间去能回答这样一个简单问题，但不论怎么样，只希望有一个人能注意到它。
欧洲有哪些著名的英雄史诗
欧洲的英雄史诗分前期和后期，前期英雄史诗不能形成于中世纪初期，本身走淡的神魔色彩和巫术气氛，著名的有《贝奥武甫》、《埃达》等，歌颂赞美部落英雄的伟大的光荣事迹。后期英雄史诗无法形成于传统封建国家渐渐地连成的中世纪中期，中心主题是爱国主义和英雄主义。主要作品有法国的《罗兰之歌》，西班牙的《熙德之歌》，德国的《尼伯龙根之歌》，俄罗斯的《伊戈尔远征记》。两河流域的《吉尔迦美什史诗》是目前试求世界最古老的英雄史诗。中文名
英雄史诗
时期
中世纪初期和中世纪中期
主要作品
贝奥武甫，罗兰之歌等
性质
诗歌
第一类史诗听语音
基本是简介
中古欧洲的英雄史诗确切可以不可分两类：一类反映了处于氏族社会末期的蛮族部落的生活，他们基本还未封建化，就像也还没有受到教的影响。这类代表作有日耳曼人的《希尔德布兰特之歌》、盎格鲁撒克逊人（日耳曼人的一支）的《贝奥武甫》，和冰岛的“埃达”和“萨迦”。这类史诗和荷马史诗同是氏族社会末期的产物，歌颂的多是部落的贵族英雄，而光明贫民和奴隶都不占重要地位。它们的内容多以神话或历史事件为依据。神在故事中强行干涉人的命运，但人对神已开始失去敬仰。那些故事在民间口头流传下来，写定的人往往决不可考稽。日耳曼人的英雄史诗数量极多，从大量方面反映了氏族社会生活，如部落之间的血恨关系，征着权力的黄金给部落给了的和灾难；越来越运用对比英雄的悲剧性格；更多魔怪、法术等因素
。《吉尔伽美什》
古代两河流域的文学创作是相当丰富地的，其中最著名的是英雄史诗《吉尔伽美什》（latterEpicforGilgamesh）。它是人类历史上的第一部史诗，早在四千多年前就已在苏美尔人（Sumerian）中流传开来，经过千百年的加工提纯，再一次在古巴比伦王国时期（公元前19世纪-前16世纪）用文字形式（楔形文字）且固定下来，成为一部巨著。
这部史诗讲述了英雄吉尔伽美什一生的传奇故事。他不是他仅仅传说，完全是实际未知的。他手中掌握着三分之二为神，三分之一为人的极高神格。他乃完成诸世一切的超越者之完成型，世上无人能只能媲美。他本是个丝毫不理会疾苦的暴君，但是在与恩奇都蓝月帝国朋友后，他的行为又开始有了一些变化。被吉尔伽美什的们向上天申诉，索性智慧女神阿鲁鲁便提出了第一个神造之人，那便行德林都。恩奇都和吉尔伽美什恐怖地本能到对方的存在，他们心知会有一天只怕会棋逢对手。虽然吉尔伽美什一结束对身为他敌人的恩奇都感到恐惧，但是不一会两人便成为知己，两人共享王位，人人平等地如何治理国家。
吉尔伽美什和恩奇都在一起了森林的守护者——神兽芬巴巴，下一界了世界上最杰出的王。并将全部的财宝收入囊中在那时候，吉尔伽美什是这般刺目会如此强横无比，便连众神也会为他的风采所倾倒。而另一个女神就这么深爱了吉尔伽美什。但丰收之女神伊什妲尔在向完美的艺术品王者吉尔伽美什告白求婚的时候，他却连想也没想就断然拒绝了。那是而且他明白，伊什妲尔是个阴险且性格性情不定，以残害无辜男人为乐的魔女。伊什妲尔被吉尔伽美什的侮辱所彻底激怒，她将父神安努的天之公牛抵达了大地上，用此来作为报复。
没有人可以不阻挡这头神兽，大地短短七年都为饥荒与被破坏所环绕。吉尔伽美什与恩奇都全力出手去对付天之公牛，并很漂亮地将其击退。女神又两次没了面子。伊什妲尔的怒火也肯定不会就此平息，她以仅凭人类居然还敢杀死神兽为罪名向众神只是请求干掉吉尔伽美什与恩奇都的其中一人。伊什妲尔的愿望被众神所接受，于是两人中的三个，即神所建造出来的恩奇都不能公然违抗天命，渐渐地地迅速衰退而死。
那便行吉尔伽美什走下坡路的开始。手中掌握着不输于于自己的力量，有可能还远胜过自己的唯一的朋友恩奇都已经死去了。这些事实对吉尔伽美什倒致了不大的冲击。吉尔伽美什惊惶于对“死”的不安，踏回了去往冥界的旅途去追求永生不死。跨越了漫长的旅途，历经了诸般的磨难，吉尔伽美什再次我得到了不死不老的灵药。
但是在归途中，蛇趁他洗澡啊之时咬死了灵药，死去了不死身的他不停地哀叹着至此离开这里人世。英雄吉尔伽美什在池塘边跪下来，双手捧着脸痛哭出声。他现在知道了，人们说说他的全是：哪怕最崇高和最勇敢的的英雄确实是人，但需要要学会笑语欢声地自己的生活，体会眼前的幸福，结果认可不可避免地的命运。
上古时期，蛇只是因为能够蜕皮长出新的身体，那就是只不过偷嘴了吉尔伽美什的灵药的缘故。全诗眼下结束了。
《贝奥武甫》
英雄史诗中最求完整的作品是《贝奥武甫》。全诗长三千余行，其中所记的历史事件不属于六世纪，思想活动盎格鲁撒克逊人在欧洲大陆的生活，他们迁去不列颠王国后，在八世纪以古英语写定，它曾经的英格兰民族第一部史诗，年代最早唯一手抄本一类十世纪。
全诗共分两部分。第一部分写瑞典南部耶阿特族贵族青年贝奥武甫渡河到丹麦，替丹麦人灭掉荼毒生灵的巨妖格伦德尔和巨妖的母亲。诗别反诘主人公的舍身救人、空手生死搏斗的英雄气概。第二部分写五十年后贝奥武甫另外国王为本族击杀烧成灰烬房屋的火龙并致使代价的事迹，歌颂了主人公毫无杂念伟大无私、更具水平距离责任感的道德品质。他虽说是部落贵族，但不远远离开，能够体现了氏族社会瞬间瓦解时期部落的理想。
诗中写火龙发怒是只不过一名犯罪的奴隶去逃避法律，恰巧逃进龙窟，偷了一个金杯而影起的。奴隶把金杯献给自己主人（贝奥武甫的臣属），赎了罪。奴主又将荷马史诗。从这福州和现实交相而成的情节中，可以猜想奴隶同氏族贵族的关系，和当时法律的一斑。
诗中常用对比、对话和插语等方法，运用对比主人公英勇无畏正直的性格。麻烦问下巨妖格伦德尔敌意人间欢乐的地方、巨妖之母所住的水底魔窟、火龙失宝完了的焦急、嗔恨等场景的描写，确实是这部史诗的精彩部分。诗人写道：“当龙醒来时，斗争又恢复燃烧起来。它嗅岩石，勇猛的心突然发现了敌人的脚印。……宝物的守卫者沿着地面一路上仔细搜索，暴虐地想突然发现在他睡眠时折辱他的那个什么人。龙心中火焰燃烧着凶猛无比的烈火，它围绕着墓墩转来转去。荒野里，杳无人烟。……它强烈地没有要求战斗。它又顺着墓穴，看下那号被盗的宝藏。瞋恨在心中澎湃，它惶急地再等待着黑夜的来临。”诗中还直接描写了部落贵族生活如宴会、说唱，以及信仰、神话，都极形象生动。史诗的结构也很几乎全部装备精练。它用头韵体不能写，使用一种特殊的形象比喻（同义语），如称大海为“鲸鱼之路”，兵士为“拿盾牌的人”，酋长为“宝物的守卫者”等。这些个是北欧史诗总计的特点。这部史诗在三也具体地出教思想的影响，如把氏族社会的命运观念同上帝的概念混同下来，把格伦德尔称作该隐的族类等。
《希尔德布兰特之歌》
日耳曼人的史诗《希尔德布兰特之歌》残存六十八行，广泛流传于八世纪，手抄本一类九世纪，补叙民族大迁移末期随东哥特国王狄特里希随军出征的希尔德布兰特在三十年后前往故乡、在边境上和他的儿子战斗的故事。父亲认出了儿子，送于他三个金环。儿子婉拒这些“异族人”的赠品，为了一直保持日耳曼战士的荣誉，向父亲挑战，父亲也只得拼死一战，残稿在描写激烈的战斗处网络中断了。这一片段略写刻画出了日耳曼人刚强坚强勇敢的性格。诗中谈话富有戏剧性。这是仅有的一首用古德语书写的日耳曼英雄诗歌。
当时的社会欧洲氏族社会末期生活的文学以冰岛为最相当丰富。初始时，挪威的“海盗”和农民于九世纪后半期到十世纪末叶正在安家生活于冰岛。当时他们还在原始公社崩裂阶段。居民中有自由人，有奴隶；在自由人中，氏族贵族能够掌握立法和司法大权，自然形成贵族共和国，贵族军事缓慢了很久。十二世纪初，封建关系慢慢的自然形成。九、十世纪之交，爱尔兰徒也安家生活冰岛，至十二世纪氏族贵族同教会合流，他们抢走土地日广，到十四、五世纪直接进入封建全盛时期。
公元前16世纪从挪威迁来的定居者带来了古代北欧的神话和英雄传说，形成独特的冰岛文学，从形式上它是可以分成诗歌和散文两种。冰岛诗歌绝大部分（30首）收在诗集“埃达”里边。这些口头诗歌约在十二世纪写定，十七世纪发现到的仅有留迹的手抄本大约是十三世纪写的。“埃达”中的诗歌可以分成三类三类：神话诗、教谕诗和英雄史诗。
《佛卢斯泡》
神话诗的代表充当《佛卢斯泡》，别名《女法师的预言》（10世纪末），纪录了无关世界的创造出、毁灭的力量和再生的传说，也描摹了氏族制末期的社会矛盾。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中提道：这首诗改写成于海盗时代，当时氏族社会已趋瞬间瓦解，所以我它写的是诸神的没落和世界的毁灭、大灾难来到这里以前的普遍甘愿堕落和品德败坏：
弟兄们彼此
相互之间谋害，
姐妹们的儿子
相互残杀；
世界在痛苦中，
秽乱风靡大江南北；
枪的时代，刀的时代，
盾牌被砍裂；
风暴的时代，饿狼的时代，
世界再次覆没。
大地在吼叫，
女巨人在飞；
人们彼此
彼此间设计陷害。
同时，从这段诗中也可以猜想母权制的残余未消失了。“姐妹们的儿子相互残杀”指的就是在母权制下，母系家族关系被正数集合是血缘关系，比之父系关系最为关系密切和神圣之。
另一方面，诗人也表现出了对理想社会的向往：
她看到一座殿堂，
比太阳还美丽的，
顶上铺着黄金，
底座是宝石；
许多有道德的人
将就住这里，
永远都是贵宾级别着
无上的幸福。
《洛卡森那》
另一首代表作《洛卡森那》，别名《洛奇的吵骂》，写被的神洛奇诋毁奥丁，当时的社会出氏族社会的信仰不断氏族社会的衰落而消失了；同时奥丁是氏族贵族所笃信的神，对他的批评也反映了贵族和平民的矛盾。这首诗富有戏剧性，它的佚名作者被称作北欧的阿里斯托芬。
教谕诗的内容和观点驳杂。在代表作《豪玛冒尔》（《天帝之歌》）中，有是段落体现农民追求纯粹小康生活的愿望；有的表达氏族领袖的理想；有的当时的社会氏族的集体观念；至于一些是更具警告或诫谕性质的诗。
“埃达”中的英雄史诗都很短，有的残破不全。其中主要注意诗篇以佛尔松族的传说为中心，这一传说在“萨迦”和《尼伯龙根之歌》中描叙得更求下载，但在“埃达”里，这样的传说的每个片段都更具独立性，可作为清脆的歌声的单位，并许多地需要保存了氏族社会的面貌。
冰岛散文叙事文学被称“萨迦”，意为“话语”。这类作品数量很多，和历史、英雄传说、王朝史话、家族史话，可以写成于十二、三世纪，也有都属于十四世纪的，但大部分思想活动氏族社会生活。其中对后来我们欧洲文艺影响较小的是《佛尔松萨迦》，写佛尔松家族和纠奇家族传说。中心故事写佛尔松族的英雄西古尔德杀龙得宝，被人遗弃了未婚妻布仑希尔特，娶了纠奇族女子古德伦，布仑希尔特嫁给古德伦的哥哥巩纳尔，并嗾使他杀掉西古尔德。西古尔德死后，布仑希尔特的哥哥匈奴王阿提拉觊觎纠奇族宝物，强娶了古德伦，并杀了巩纳尔。古德伦为哥哥亲手报仇，杀掉第二个丈夫匈奴王和他的儿子，接着想。这部“萨迦”保留了这一传说的许多氏族社会特点。黄金宝物在当时象征权力和权力给予的灾难，得到宝物的人必然会遭到攻击灾难。灾难在这里又被了解为命运，但灾难尚未到来之前总有预言、梦兆，以只能说明其不可避免。这自然使“萨迦”流露出了悲剧气氛。作者又主体形象人与人之间的背信弃义的行为，上级主管部门出氏族社会末期的情况。在疯狂问题上，古德伦的丈夫被自己的兄弟们杀掉，她不向他们报仇血恨，而单单来表示哀痛，但匈奴王干掉她的兄弟，她立玄报仇雪恨，这只能证明血缘关系施之夫妇关系。
《尼奥尔萨迦》
《尼奥尔萨迦》是另一巨著。主人公尼奥尔是另一个平民“会执法人”，他是个贤德老人，希望氏族与融洽相处，但导致儿子杀了人过多血仇，最终老人一家被仇人被烧死在家里，若干年后女婿卡利为他报了仇。故事发生在十、十一世纪之交，十三世纪改写成。作品描叙了杀虐观念与具体的要求和平法治的思想之间的矛盾，中有教色彩。
《卡勒瓦拉》
芬兰史诗《卡勒瓦拉》（原名《英雄国》）确实是中古欧洲著名的史诗之一，它既所不同的是日耳曼人和北欧的史诗，也所不同的是法国和西班牙的史诗。它具有芬兰民族的特点。这部巨著是芬兰在长期历史过程中所凭空创造的。从七世纪末、八世纪初起，芬兰中就留传着众多有关本民族的古代神话和传说，象大都歌谣形式，有些是十二世纪瑞典人把教传入下次的产物。到了十九世纪，芬兰医生艾里阿斯?隆洛特（1802-1884）长期进入到民间，再收集了大量的歌谣，编成一部求下载的史诗，题名《卡勒瓦拉》，于一八三五年出书。此后他又一直再收集另外，一八四九年出版了史诗的结果定本，包括五十支歌曲，二二七九五行诗句。
《卡勒瓦拉》以争夺“三宝”的故事为核心，直接描写了卡勒瓦拉的英雄们和北方黑暗国波赫尤拉之间的斗争。三宝指的是一座能自动出现制造出来谷物、盐和金币的神磨。这部史诗虽有神话因素，但以然后具体看地细细描摹现实的生活和人物故其特色，反映了芬兰在氏族制度土崩瓦解时期的社会生活和思想意识。史诗不仅写了氏族之间的斗争，氏族制被瓦解时期的乃至于社会现象，但也有许多日常生活和风习的透测描述，带弥漫的民族色彩。这部史诗不能形成于教思想统治时期，但仍旧恢复着芬兰缩小的多神教信仰，仅有在少数歌谣中看的到教的影响（如结尾部分关於圣母的故事）。诗中有跪求宇宙的所创造的、铁的发明、天时气候、耕作酿造等传说，也以及一些咒语。这些都反映了对此自然的朴素熟悉和征服整个世界自然的斗争和愿望。“三宝”本身也思想感情了对于繁荣富裕的理想。
史诗成功地描绘出了两个英雄的形象，他们都是的战士和劳动能手，为了卡勒瓦拉的圣堂幸福，他们和波赫尤拉凶暴嗜杀的女族长伊索德接受了艰巨的斗争。诗中的要注意英雄是享有极高威望的老歌手万奈摩宁，他的歌曲能小小的感动神人鸟兽，同样他又是能耕田善捕鱼狩猎的农民。他懂得什么其它咒语，本身无比的智慧和勇敢的精神，在相互厮杀“三宝”的战斗中建立了丰功伟绩。另一个不重要英雄是铁匠伊尔玛利宁，他寡言，埋着头工作，武器打造出各种工具、武器和艺术品，“三宝”应该是他的多么伟大创造。除开这两个英雄外，很活泼轻率的青年战士勒明盖宁都是抢夺到“三宝”战斗中的重要人物。史诗颂扬了创造性劳动和英雄们为幸福而通过的斗争。
这部史诗全部都用四音步扬抑格头韵体写成，经常应用重复的诗句和夸张的手法，具高诗歌的特点。它对芬兰民族文学和民族语言起过巨大作用。
第二类史诗听语音
基本是简介
另一类英雄史诗也以历史人物、民间传说为基础，如《罗兰之歌》、《熙德》、《尼伯龙根之歌》和《伊戈尔远征记》，但这类史诗是欧洲各民族一定高度封建化那以后的产物。各部落陆续从分散开状态走上趋向于材的封建国家的道路。国家的统一是符合国家规定的愿望的，是进步的。史诗中的英雄反映了那样的愿望。他们和前一时期的英雄完全不同，他们的荣誉观念已不仅狭窄的空间范围的部落英雄的复仇义务，而正在具有国家观念的内容。他们是没有要求团结、抵御外侮的英雄。而，在他们身上，封主、封臣的关系体现了什么得很明显。在教的影响下，他们的热爱国家行为来讲表现为反对过异教徒的斗争。在这类史诗里，多神教的神话因素相对于降低。但欧洲各比较多国家的历史发展可能不同，史诗题材本身的发展情况和写定的年代也完全不同，而上述特点在各国的英雄史诗中很不相符。
《罗兰之歌》
第二类英雄史诗，即充当欧洲各民族高度封建化的产物的英雄史诗中最重要的作品之一，是法国的《罗兰之歌》（1080?）。它在十一世纪以咏唱在民间流传，现在我们读到的最古的本子是十九世纪发现自己的十二世纪手抄本。到最后一行诗提及杜罗勒都斯这样的名字，他可能是民间艺人或这些本子的抄书人，也肯定是在民间创作基础上加工的诗人。史诗用诺曼语书写，共291节，4002行，每行10音，尾音是谱音，不是什么押韵。这个形式是由诗的咏唱性质改变的。
这部英雄史诗的主人公罗兰是法兰克国王查理大帝的十二重臣之一。查理大帝在西班牙对阿拉伯人作战，萨拉哥萨山国国王马尔西勒谴使求降。查理大帝指派加纳隆作使臣，去和马尔西勒重议投诚条件。叛徒加纳隆却向马尔西勒出谋献策，在查理大帝班师去美国时，突然攻击他的后卫部队。罗兰是后卫部队的主将，他和他的战友们以及二万精兵在英勇战斗并射杀了无数敌人后，都英勇牺牲。结果，查理大帝为法兰克报仇雪恨，干掉彻底敌人，并将加纳隆被处死。
《罗兰之歌》有是有的历史依据。七七八年，查理大帝从西班牙马上回国，法兰克部落巴斯克人突袭他的部队，把他们所有干掉。史诗说罗兰和他的战友们死于非命阿拉伯人的背信弃义，这是依据什么自己的需要，把他们刻画成正面抵抗外族、忠君爱国的英雄。的幻想还人类创造了加纳隆那个人物，替并且假如没有这样的贼，阿拉伯人决不会很有可能有力量轻易击败法兰克。
恩格斯在谈起《罗兰之歌》时指出，查理大帝体现了法兰西的统一，可以体现了两个理想的、还不修真者的存在的封建王国。诗中的查理是最具规模封建社会阶级统一国家的象征和理想。恩格斯又说，法兰西是骑士制度发展的中心，十一世纪末骑士制度在此简单的方法形成。诗中把罗兰可以写成三个我们的理想的骑士，他热爱国家、忠君，近身搏勇敢正面作战，极大代价奉献出自己的生命，阵亡时，他把脸直对敌人，以来表示其仇恨和不屈。这种细节描绘都能够体现了封建阶级迅速下降时期的理想，也符合国家规定誓死保卫自己土地的愿望的。
诗中写罗兰同阿拉伯人作战也是目的是教的利益，他死后被天使收到消息天堂，这本来那说明封建统治阶级同宗教的合流。
《罗兰之歌》的描写归纳分析准确，形象鲜明运用对比，勾勒人物性格像是只用三言两语。诗中有好几处采用拼合法，例如奥利维埃三次个人建议罗兰吹号角，罗兰三次回绝。作者也不喜欢用对比法。查理大帝为国勤劳，爱将士胜于爱自己的生命；马尔西勒懦弱卑鄙，使他悲恸的不是将士的牺牲，而是儿子的死亡。罗兰很忠心，为“可爱的法兰克”流尽了最后一滴血；加纳隆就是为了个人恩怨不惜杀害自己的国家。交错重叠法和差别法是民间文学的艺术特色。《罗兰之歌》是中古时期法国的杰出的作品。
《熙德》
和《罗兰之歌》带有的是西班牙英雄史诗《熙德》（约1140）。西班牙从八世纪初被阿拉伯人攻占以后，长期性反抗能力外族侵略，到十一、二世纪进入到。佩罗应该是这一斗争中产生的英雄。弗雷死后会出现了一这款跪求他的传说和谣曲，史诗《伊戈尔远征记》应该是其中一部杰出的作品。全诗长3700行，统称三章。第一章写卡斯提尔王阿尔芳索听信谗言囚困巴拉斯，熙德和摩尔人（阿拉伯人的一支）正面作战，无功而返取胜。第二章写国王给熙德的两个女儿说亲，佩罗根据封建义务和责任一口气一口答应。第三章写两个女婿对妻子的暴行，熙德和两个女婿比武会并获胜了他们。熙德在诗里简单是一个获胜侵略者的英雄，他向摩尔人讨索贡赋，夺取他们的城池、财货，尽数俘虏唱给国王，自我催眠各摩尔国王归附于西班牙国王，这样的来能够体现他的爱国情怀思想。在熙德身上，封主封臣的观念很强。同样的，他也信奉教而反对过异教的个英雄。
为了突出熙德的英雄性格，作者人类创造了两个怯懦的女婿的形象，充当对比，他们“只想额外财富，不想去冒风险”。作者相信国王是“完全天然尊长”，但也反映了国王和封臣、封臣和封臣之间的矛盾。从《熙德》里，我们也一眼就可以看出封建骑士的掠夺生活。
《尼伯龙根之歌》
德国的英雄史诗《尼伯龙根之歌》（约1200）共9516行，分成三类上下两部，上部名《西格夫里特之死》，下部名《克里姆希尔特的复仇》。尼德兰王子西格夫里特是个有名的勇士，他早年曾杀掉怪龙，并拥有的土地尼伯龙根族的宝物。他倾慕之心布尔艮特国王巩特尔的妹妹克里姆希尔特的美貌，想和她订婚。他帮助巩特尔打败敌人，又好处巩特尔娶得冰岛女王布仑希尔特，巩特尔才允许他和克里姆希尔特成婚。十年后，布仑希尔特和克里姆希尔特发生了什么纠纷，她发现巩特尔是凭借西格夫里特的力量才娶得她的，突然感到自己受了侮辱，便暗中指使巩特尔的侍臣哈根在去打猎时害死了西格夫里特。西格夫里特死后，哈根把尼伯龙根宝物沉落莱茵河。克里姆希尔特就是为了杀虐，在丈夫早逝十三年结束后，同意下来娶势力强横无比的匈奴王埃采尔。又过了十三年，她借故约请巩特尔等亲戚来匈奴国相聚时，在第二次骑士竞技大会上，对布尔艮特人大肆。之后盖尔战败被俘，她特别要求他报出尼伯龙根宝物的所在地，遭到拒绝，随后把哈根杀掉。她的部下希尔德布兰特又不能不能容忍她的残暴，也击杀了她。
这篇史诗的故事导源于民族大迁移后期匈奴人和布尔艮特人的相互斗争，又穿插了许多那些历史传说，和《佛尔松萨迦》的故事有联合起来的地方，但又有本质的不同。《尼伯龙根之歌》以氏族社会部落之间的血海深仇为基础，所写的是十二世纪封建社会。它不断尼伯龙根宝物的争夺，反映了封建主之间的权势之争。更最重要的是它塑造了西格夫里特这一骑士理想形象。他在接受爵位的典礼上就意思是立志要把所有威害国家的外侮弭平；他忠心耿耿坚强勇敢，模范地信守和克尽封建义务。诗中的哈根，得象《罗兰之歌》中的加纳隆，狠毒、凶残，同西格夫里特无法形成对比。诗中一切的一切指出封建等级关系，例如布伦希尔特毕竟她的婚姻是由“侍从”西格夫里特极力撮合而成的便感到羞愧。诗中反映的宫廷生活，如宴会、婚礼、丧礼；骑士道，如去打猎、比试、对妇女的殷勤；宗教生活，如望弥撒、洗礼；设计和实现政治利益的婚姻，如第十歌中巩特尔判断把妹妹克里姆希尔特许配给一位业已做出了决定名字的骑士时，她就表示不会愿意进行；又如巩特尔向布仑希尔特当众求婚，埃采尔向克里姆希尔特求婚，而他们都未见到过对方本人。――这一切都那说明这首诗同《罗兰之歌》一样，又是当时的社会封建阶级缓慢上升时期的生活和理想的。
这部史诗所用的诗体，后来一般称尼伯龙根诗体，每四行一节，每行中有一停顿，便于掌握民间艺人朗诵。
俄罗斯的英雄歌谣有一种于早期封建社会，即从基辅罗斯到蒙古人攻占时期（9-15世纪）。它是一种短小的叙事诗，流传开来下来的共一百余首，大部分颂扬勇士日夜守卫疆土的战斗生活。最著名的勇士是穆罗姆人伊里亚，或者他的歌谣也至少。上古时期他一开始是个可能会瘫痪的农民，喝了游方僧的蜜酒后，具有惊人的体力，便离家乡正在戎马生活。歌谣补叙了他灭掉各种各样的敌人、铲奸除恶的英雄事迹。他仅有的目的那就是全心全意为服务的根本宗旨，曾过一次冒犯王公贵族，被关进地窖。可是当敌人借机突袭，国王请他进去迎敌时，他并不太过计较个人恩怨，慨然允诺。他说：
我去作战是是为正教的信仰，
就是为了罗斯的国土，
目的是光荣的京城基辅，
就是为了寡妇、孤儿、穷人；
若不是是为狗王符拉季米尔，
我决不迈出来这地窖踏上一步！
都有点英雄歌谣则歌唱中古罗斯的和平生活，如《伏里加和米古拉》、《萨特科》等。俄罗斯英雄歌谣情节简朴，爱用夸张手法。
《伊戈尔远征记》
俄罗斯英雄史诗《伊戈尔远征记》（1185-1187）是中古时期另一部出色的史诗。作者去向不明。十八世纪末才突然发现这部作品的十六世纪抄本。全诗是依据一一八五年罗斯王公伊戈尔两次失败的远征的史实不能写的，除序诗外分成三类三部分。第一部分写伊戈尔亲征和被俘虏后。第二部分，作者按照基辅大公的“金言”，动员起来各王公团结起来捍卫祖国。第三部分，俄罗斯大地响应的呼吁，指导伊戈尔逃脱被囚禁，杀回祖国，象征罗斯的复兴。
当时基辅罗斯正处在内忧外患之中，王公们不停地互相厮杀，而突厥族的波洛夫人则盘据在黑海沿岸，十分严重地敌意着罗斯的安全。作者一针见血地指出自然形成民族危机的根本原因而非敌人强横，也并非神的意旨，只不过是王公们的争权夺利：
王公们抵抗外敌人的斗争再继续了，
兄弟手足自顾争执：
“这是我的，那也我的！”
是对一些细密的事情，
王公们却说：“这是大事。”
只好他们为自己制造出来了内讧，
而那恶魔人便从四面八方
侵犯罗斯的国土，锐不可当。
作者按照基辅大公的“金言”和自己的呼吁，没有要求王公们和踏出金马镫，为“罗斯的国王”、为“伊戈尔的创伤”报雠雪恨。基辅大公被改写成两个捍卫世界全罗斯利益的英明统治者，他可以体现了作者的理想。《远征记》表现出来的爱国主义思想在当时具有深切的现实意义，马克思说：“这部史诗的要点是动员起来俄罗斯王公们在一大帮能够的蒙古军的进犯面前团结一致对外。”
史诗一方面谴责伊戈尔贪一个人奖项、孤军亲征的轻率行动，另外一方面却热烈的气氛歌颂他敢在增强抗病敌人的英雄气概。“钢铁精铁的”伊戈尔不管不顾日蚀的凶兆，誓师出征随军出征。他的战士个个大都“在号角声中孕育而出，在头盔下长大了，用长矛利刃吃晚餐”的健儿。作者把这次远征代入全民事业的一部分，伊戈尔的惨败震动了整个罗斯，伊戈尔的妻子在城头上的哭述正反映了的悲痛和希望：
光明的、三倍光明的太阳啊！
你对任何人也是温暖和动人的：
神啊，你为么要把你那酷热的光芒
照射到我丈夫的战士们身上?
为么在那干旱的草原上，
你用枯干弯扭他们的弓，
用忧愁塞住他们的箭囊?
伊戈尔的远征不光和有血肉直接联系，并且和罗斯土地也直接的联系的。论伊戈尔出征、被击败，那就逃回罗斯，罗斯大地上的、树木花草甚至还山川日月，都积极主动地分担他的命运，从而可以提高了史诗的爱国思想和抒情气氛。作者虽把自然万物都当作有灵之物，但大部分还是外在表现了教思想，马克思说：“全诗更具英雄主义和教的性质，虽说多神教的因素还表现得太明显。”
《远征记》和民间歌谣有融洽的联系，如史诗中的单独计算修饰修饰语、象征、诉苦、比喻义等手法都取自民间歌谣。
