游戏攻略

大西域藏龙卧虎_乌鲁木齐三日游，在线等！

2024-05-20 19:19:07作者：小编酱

1、乌鲁木齐三日游，在线等！
2、卧虎藏龙玉娇龙为啥爱上李慕白
3、新疆哪些景点值得去
4、卧虎藏龙倒挂之吻第几集
5、2024年春晚会表演什么
6、娜然是罗圈腿吗
7、达摩大师为什么来
8、萧远山几乎出场无敌，但他的师傅是谁
9、新疆南行有哪些景点
10、新疆棉品牌明星解约，对他们的损失大吗

1、乌鲁木齐三日游，在线等！

写在前言有人说，新疆是一辈子必须去一次的旅行目的地，去过了新疆，才方知土地的广阔。十一月，迎着初冬的微雪，从南方城市历经长途的飞行抵达新疆克拉玛依，在隶属准噶尔盆地西部的克拉玛依自驾五天四晚，将这座戈壁城市的美一一“摄”于入眼中。克拉玛依于1958年才建市，在多数人的眼中，它是因“石油”而闻名于世，而在一些旅行摄影爱好者的眼中，这里却有着世间不可常见的美，克拉玛依因有很多不同的地域风貌，它所呈现的风景也是独一无二的。这里有沙漠也有湖泊，有峡谷也有树林，只有当你深入去了解过它，才能发现巨大的反差美和共性美在此完美的交汇融合，许多看似无法共存的奇观，其实都真真实实地汇聚于这片渺渺大漠之上中。大自然的鬼斧神工在这里尽显无余。漫步在万亩林场，看三千年奇迹的胡杨林“白了头”，开车行驶在独库公路，与大峡谷的亿年奇观交相注视。畅游在冰峰雪场，在滑雪板上感受雪山上的速度与激情。关于克拉玛依，这里的风景请务必要提早来看，趁它还在沉睡还尚未被世人所识之前。这样你所见的才是最自然归真的原始秘境。感谢小李的安排，才给我们这么愉快的新疆之旅。出来旅游就是省心放松，在这里也祝正在路上的朋友旅途愉快，做好攻略选个好向导你们也可以像我们一样玩的开心。如果你们还在看攻略的不知道去新疆怎么玩的，可以点进我的主页联系小李哦。

2、卧虎藏龙玉娇龙为啥爱上李慕白

玉娇龙对罗小虎的感情很值得琢磨，在沙漠中，玉娇龙肯定爱上罗小虎了，不然不会委身与他，而且把心爱的梳子也给他了。然而，在成婚之前，玉娇龙跟罗小虎有过一次见面，却并未跟罗小虎讲明，逃婚跟他回新疆。

一种解释是玉娇龙顾及父母，到这种解释不大靠谱，因为之后在鲁家的时候，她还是逃婚了。

另一种解释可以说是她不想连累父母，所以暂时不跟罗小虎走，可是为什么不告诉罗小虎她会在鲁家逃婚呢！如果不是李慕白和俞秀莲救了罗小虎，他必定被官府抓住。

3、新疆哪些景点值得去

你好，1. 喀纳斯湖：位于阿勒泰地区，是一片神秘的高山湖泊，以湖水清澈、景色优美、自然景观丰富而闻名。

2. 坎儿井：位于吐鲁番市东南部，是新疆最著名的古代沙漠水利工程遗址之一，也是古代工程史上的杰出代表之一。

3. 天山天池：位于乌鲁木齐市东北部的天山山脉中，是一座高山湖泊，被誉为“天山第一湖”。

4. 阿尔金山：位于新疆北部，是最大的山脉之一，被誉为北方的“阿尔卑斯山”。

5. 塔里木河：位于新疆南部，是最长的内陆河流之一，河谷景观秀美，是拍摄电影《卧虎藏龙》的外景地之一。

6. 帕米尔高原：位于新疆西南部，是世界上最大的高原之一，以雄奇壮美的景观和丰富的民族文化而著名。

7. 昭苏草原：位于伊犁哈萨克自治州中部，是新疆最美的草原之一，被誉为“西北草原上的明珠”。

8. 和田玉器市场：位于和田市，是著名的玉器产销中心，有着悠久的历史和丰富的文化内涵。

4、卧虎藏龙倒挂之吻第几集

卧虎藏龙倒挂之吻是在第6集。

剧情

玉娇龙与罗小虎久别重逢，私下幽会。罗小虎向她求婚，玉娇龙与之嬉闹之中诉说苦衷，自己出身名门，父母绝对不会同意她下嫁边疆马贼。情急之下罗小虎发誓自己即回新疆告别众兄弟，再回京正式娶玉娇龙为妻。二人恋恋不舍，依依惜别。罗小虎偶然与李幕白结识，二人脾气相投，惺惺相惜，结为好友。……

5、2024年春晚会表演什么

序龙腾虎跃

1、开场曲《快乐的节日》卡酷七色光艺术团全国各地小朋友

2、歌曲《普天同庆》孙楠等

第一篇章龙的精神

3、歌曲《龙的传人》黄晓明夏利奥等

4、小品《坑》沈腾马丽等

5、歌曲《认真的雪》薛之谦

6、杂技《绽放》杂技团

7、少儿歌舞《当神兽遇见神兽》优秀少年好好曹菡熙等

8、少儿歌舞《感动未来》段丽阳段啸晨

9、小品《酸辣婚礼》冯巩等

10、歌曲《忘了怎么哭》东来东往

第二篇章龙的绽放

11、小品《我心飞翔》殷桃闫妮等

12、歌曲《祖国万岁》韩磊雷佳

13、歌曲《规》周笔畅

14、少儿歌舞《听我说》月亮姐姐王源洛天依

15、小品《父母爱情》郭涛梅婷等

16、歌曲《爸爸妈妈》李荣浩王俊凯于浩

第三篇章龙的幸福

17、草原歌曲《草原凤凰》凤凰传奇

18、西藏歌曲《青藏人》雪儿达娃

19、新疆歌曲《可可托海的牧羊人》王琪

20、云南歌曲《彩云之南》徐千雅

21、小品《阿峰其人》杭州喜剧演员

22、少儿歌舞《找朋友》中央少年广播合唱团

23、歌曲《不要再来伤害我》张振宇

24、少儿歌曲《星星亮亮》祝子伊潘莎

第四篇章龙的和谐

25、歌曲《藏龙卧虎》屠洪刚

26、歌曲《老人与海》海明威

27、少儿歌曲《挖呀挖呀挖》梨子老师

28、民歌《把心交给你》莫华伦吕薇

尾声难忘今宵

29、歌曲《盛世中华》

30、结尾曲《难忘今宵》全体演员

6、娜然是罗圈腿吗

不是罗圈腿

娜然出生于1997年，年龄26岁，身高170cm，俄罗斯人，是俄罗斯和蒙古的混血儿。

刚出道时签约模特经纪公司模特儿新天地，英文名叫naran，2016年，周杰伦赴法国巴黎拍摄新歌《告白气球》音乐MV，其中的女主角扮演者正是娜然，在片中她完美演绎出了初恋女生的那种青涩与幸福感。是封神电影里面妲己的扮演者

7、达摩大师为什么来

菩提达摩（Bodhidharma），南印度人，南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。

北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》《破相论》《二种入》《安心法门》《悟性论》《血脉论》6种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》《释菩提达摩无心论》《南天竺菩提达摩禅师观门》等，大都系后人所托。有慧可、道育、僧副和昙林等，梁武大同二年圆寂，终年150岁。

达摩祖师，原印度人 [1] ，原名菩提多罗，后改名菩提达摩，自称佛传禅宗第二十八祖，为禅宗的始祖，故的禅宗又称达摩宗，主要宣扬二入四行禅法，达摩祖师的思想，对中华文化起了很大的影响。菩提达摩（英文：Bodhidharma；？～536，另说532、528）通称达摩，又称初祖达摩或初祖菩提达摩，是大乘禅宗的始祖。他生于南天竺（印度），刹帝利种姓，传说他是南天竺国香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法，出家后从般若多罗大师。

南朝梁·普通年中（520～526，一说南朝宋末），他自印度航海来到广州，从这里北行至北魏，到处以禅法教人。据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过，于是“口唱南无，合掌连日”（《洛阳伽蓝记》卷一）。

他的名字原本叫菩提多罗，成年之后依照习俗更名为达摩多罗，是印度禅宗第二十七代祖师般若多罗尊者的大，成为印度禅宗第二十八代祖师。菩提达摩自小就聪明过人，因为香至王对佛法十分虔诚，因此从小菩提达摩就能够遍览佛经，而且在交谈中会有精辟的见解。

般若多尊者在游历天竺国时，一路弘扬佛法教化众生。菩提达摩被般若多尊者普度众生的理想，以及丰富的佛学智慧所吸引，就拜在般若多尊者的门下，成为禅宗的门徒，而且发愿要将当时印度的佛法思想统一起来，使佛法在印度重新振兴。后来菩提达摩继承了师父的衣钵，在天竺国内弘扬佛法。有一天，他听到自己的侄子，继承南天竺王位的异见王，为了自己的国家不受外邦的欺凌，要采取禁止信仰的法令。

于是，菩提达摩便派婆罗提前往劝谏，波罗提不辱师命，成功地扭转了异见王的禁教政策，并且使异见王成为虔诚的徒。

达摩至后，成为求那跋陀罗的，属于南天竺一乘宗（又称楞伽宗）。求那跋陀罗（Gunabhadra），义译为功德贤，中天竺人。于南朝宋元嘉二十年（公元443年）译出《楞伽阿跋多罗宝经》四卷。后菩提达摩以此四卷本《楞伽经》传授徒众。

初祖菩提达摩大师，南印度国香至王的第三个儿子。种姓刹帝利，本名菩提多罗，后来奉上西天第二十七祖师般若多罗到此国来，受到国王供养。般若多罗知道菩提多罗前世因缘，便叫他同两个哥哥辨析其父亲施舍的宝珠，以试探他，让他阐发心性的精髓。然后对他说：“你对于各种法道，已经博通。达摩就是博通的意思，你应该叫达摩。”于是他改号叫菩提达摩。他问师父：“我得了佛法以后，该往哪一国去作佛事呢？听您的指示。”师父说：“你虽然得了佛法，但是不可以远游，暂时住在印度。等我寂灭六十七年以后，你就到震旦（即）去。广传妙法，接上这里的根。切莫急着去，那会让教派在震旦衰微的。” 达摩又问：“东方有能够承接佛法的大器吗？千年以后，教派会有什么灾难吗？”师父说：“你所要推行教化的地方，获得佛法智慧的人不计其数。我寂灭六十多年以后，那个国家会发生一场灾难。水中的花布，自己好好铺降。你去了那里，不要在南方居住。那里只崇尚功业作为，看不见佛家道理。你就是到了南方，也不要久留。听我的偈语：‘跋山涉水又逢羊，独自急急暗渡江。可爱东土双象马，二珠嫩桂久昌昌。”达摩又问：“这以后，又有什么事？”师父说：“此后一百五十年，会发生一场小灾难。听我的谶语：心中虽吉外头凶，川下僧房名不中。为遇独龙生武子，忽逢小鼠寂无穷。”达摩又问：“这以后又怎么样？”师父说：“二百二十年以后，会见到林子里有一个人证得了道果。听我的谶语：震旦虽广别无路，要借儿孙脚下行。金鸡解御一粒粟，供养十方罗汉僧。” 般若多罗又把各段偈颂演说了一遍，内容都是预言的发展，教派的兴衰（详见《宝林传》和《圣胄集》）。达摩恭承教义，在师父身边服役将近四十年，从来没有懈怠。

当时有两位大师，一位叫佛大先、一位叫佛大胜多。二人本同达摩一块儿学习佛陀跋陀小乘禅观。佛大先遇上般若多罗尊者后，舍小乘而修大乘，和尊者共同化导，当时号称“二甘露门”。而佛大胜多却把他的徒众又分为六宗：第一有相宗，第二无相宗，第三定慧宗，第四戒行宗，第五无得宗，第六寂静宗。各宗囿于己见，自图发展，支系茂密，众多。达摩叹道：“一位老师已经陷入不同的支派了，何况还要枝叶茂盛地分为六宗？我要是不除掉这多余的派系，他们就会永远被邪见所纠缠。”说罢，小施法力，来到有相宗的寺庙，问：“一切法为什么都叫做实相？”僧众中有一位叫萨婆罗的尊长回答：“各种相互不交错，就叫实相。”达摩说：“如果各种相互不交错就叫实相，该怎么定呢?” 对方说：“各种相其实没有定。如果有定，怎么叫做实呢？”达摩说：“各种相不定，便叫实相。你今天说不定，是怎么得来的呢？”对方说：“我说不定，不是说各种相；如果说各种相，意思也是这样。”达摩说：“你说不定应该是实相，定其实就是不定，也就不是实相了”对方说：“定既然是不定，就不是实相。如同知道我不是我，不定也就是不变。”达摩说：“你说不变，怎么叫实相？已经变了迁流了，意义也还是这样。”对方说：“不变就应当在，在就是不在。所以变了实相，以定它的意义。”达摩说：“实相是不变的，变了就不是实相。就有无来看，什么叫实相？”

萨婆罗心里明白圣师理解深远，便用手指着虚空说：“这是世间的有相，也能看作虚空。就我这身体看，能像这样吗?”达摩说：“若是理解实相，就会看见无相。若是理解无相，也就理解万物都是假有。而对万物的认识，又不失其假有的形体，对无相的认识，不妨碍有相的感受。如果能这样理解就叫做实相。”僧众们所了，豁然开朗，钦佩地向他行礼，十分信服他。达摩一下子从这里消失了，又来到无相宗的寺庙，问：“你们说无相，怎么证明它？” 僧众中有一个叫波罗提的回答：“我辨明无相，就是心里不显现对象的形象。”达摩说：“你心里不显现，如何知道它？”对方说：“我辨明无相，就是心里对对象不加取舍。如对着阳光，也就当没有对着。”达摩说：“对于各种有无现象，心里不加取舍。又，对着光明当没有对着，光明也就没有。”对方说：“在禅定状态中，尚且没有什么感悟，何况还想知道无相呢！”达摩说：“相是什么都不知道，还说什么有无？感悟都没有，怎么能叫禅定？”对方说：“我说不证，是证无所证。不是禅定，我就说是禅定。”达摩说：“不是禅定，怎么又叫禅定？你说不证，这不是证什么是证?”波罗提听了达摩祖师的辨析，悟到了本心，拜谢达摩祖师，忏悔以前的错误。达摩预言道：“你不久将证得道果。这个国家有魔鬼，不久就会被你降服的。”说完，忽然就不见了，又来到定慧宗的寺庙，问：“你们所学的定慧，是一还是二？” 僧众中有个叫婆兰陀的人回答：“我们这个定慧，不是一也不是二。”达摩说：“既然不是一也不是二，为什么叫定慧/”对方说：“既在定中又是非定。既在慧中，又是非慧。一就是非一，二也是不二。” 达摩说：“当一不一，当二不二。这不是定慧，怎么说是定慧？” 对方说：“不一不二，定慧知道。非定非慧，定慧也知道。”达摩说：“慧不是定，怎么知道呢？不一不二，谁是定，谁是慧？”婆兰提听了，疑心涣然冰释。达摩又来到第四处戒行宗的寺庙，问：“什么叫戒？什么叫行?这戒行是一还是二？”僧众中有一个贤人回答：“一二二一，都是那因缘所生，依法教行事，内心不染，就叫戒行。”达摩说：“你说依法教行事，就是有染。一二都破了，还说什么依法教。你这两种说法矛盾，不能诉诸行动。内外都不明确，如何叫做戒？”对方说：“我有内我外我，完全知彼知己。得到了通达，就是戒行。如果说矛盾，就是全是全非。说到清净，就是戒，就是行。”

达摩说：“全是全非，还说什么清净？既然得到通达，又哪有内外之分？”贤人听了，自觉惭愧，信服了达摩祖师。达摩又来到无得宗的寺庙，问：“你们说无得，既然无得，又得到什么正果？既然没有所得，也没有能得。”僧众中有个叫宝静的回答：“我说无得，不是说没有能得。要说能得，无得就是得。”达摩说：“得既然是不得，得也就不是得。既然又说能得，能得到什么?”宝静说：“见到的得是非得，非得是得。如果见到不得，就叫做能得。”达摩说：“得既然不是得，能得也是无所得。既然无所得，又说什么能得？” 宝静听了，迷惘顿消。达摩达摩祖师又来到寂静宗的寺庙里，问：“什么叫寂静？在此法中，哪是静，哪是寂？” 僧众中有一位尊者回答：“此心不动，就叫寂。不染教法，就叫静。”达摩说：“本心如果不寂，就要借助寂静之法。本来寂，哪还需要寂静之法？”对方说：“诸法本空，因为空空。就空空而言，名叫寂静。”达摩说：“空空已经是空，诸法也是空。寂静无相，哪有什么静，哪有什么寂？” 那位高僧听了达摩祖师教诲，一下子开悟了。接着六派徒众都发誓归依达摩祖师。这样，达摩的佛化遍及南印度，声驰全印度，在六十年的时间里，说服了无数的人出家。

后来南印度一位相信外道的国王登荃，便开始贬抑佛法。常说：“我的祖宗都信仰佛道，陷入了邪见，寿命不长，福运也短。况且，既然我身是佛，还外求什么？善恶报应，都是聪明人妄自虚构的。至于国内受先王尊奉的佛派老臣旧友，都予废除。”达摩知道后，悲叹国王德薄。如何挽救呢？他想到无相宗有两个首领，第一个是波罗提，此人与国王有缘，快要证得道果了。第二个是宗胜，不是不博学善辩，而是没有宿因。当时六宗心里无不暗想：佛法有难，祖师怎能自己安闲？达摩遥知心事，就弹响指头回应他们。们听到后说：“这是师父达摩的信响，我们应该赶紧前去，听受祖师慈命。”他们来到达摩的住所，礼拜问讯。达摩说：“有一片叶子障蔽了天空，谁能剪除？”宗胜说：“我虽然浅薄，却不敢害怕去走一遭。”达摩说：“你虽然聪慧善辩，可是道力未全。”宗胜心想：“师父担心我见了国王后，大作佛事，名誉显达，夺去了他的尊威。纵使那国王福禄智慧双全，我是受过大诲的佛门，难道还敌不过他？”于是他就私下去见国王。到了王宫，他向国王大谈法要、世界苦乐、人天善恶等事情。国王同他问答交锋，所说的无不在理。国王问：“你今天所说这套，法在哪里？”宗胜说：“这个如同大王治国教化，应当合乎正道。大王的道是什么？”

国王说：“我的道就是要除去邪法。你那个法，将降服在谁人手下？” 达摩坐在那里，遥知宗胜失败了，赶快对波罗提说：“宗胜不听我的话，悄悄去化导国王，一会儿就理屈了。你可快去救他。”波罗提恭敬地接受了达摩祖师的指令，说了声：“希望借助您的神力”，脚下已经升起白云。他飞到国王面前，默默地停住。国王正在问宗胜，忽然看见波罗提乘着云赶来，大吃一惊，忘了自己的话，说：“腾空而来的人，是正的还是邪的?”波罗提说：“我无所谓邪正，而是来正邪的。大王心若正，我便无邪正。”国王虽然惊异，而正值傲慢头上，便向宗胜下了逐客令。波罗提说：“大王既然有道，何必赶走僧人？我虽然不明白事理，希望大王发问。”国王恼怒地说：“什么是佛？”波罗提说：“见性是佛。”国王问：“大师能见性吗？”波罗提说：“我能见佛性。”国王问：“性在哪里？”波罗提说：“性在作用上。”国王说：“什么作用？我没看见。”波罗提说：“现在正在作用，大王自己看不见。”国王说：“我有它吗？”波罗提说：“大王如果作用，无不有它；如果不作用，连自己身体都难以看见。”国王说：“作用的时候，他分几处出现？”波罗提说：“分八处出现。”国王说：“给我讲讲这八处。”波罗提说：“在胎为身，处世为人，在眼为见，在耳为闻，在鼻辨香，在口谈论，在手握拿，在足走跑。他出现在无所不包的沙界，又收摄于一颗微小的尘埃中。知道的说是佛性，不知道的说是精魂。”国王听了这段偈语，心里就开悟了，向波罗提悔过谢罪。他经常向佛家人咨询法要，修习佛道日夜不倦，活到九十岁才死去。

当时宗胜被赶出王宫，跑到深山里，心想：“我如今一百岁了，八十岁前行事不端，二十年来方归依佛道。天性虽然愚昧，行为可没有差错。既然不能抵御佛法的灾难，活着还不如死了好！”于是跳崖自尽。立刻有一位神人用手托住了他，把他放在岩石上，身体安然无损。宗胜说：“我惭愧地跻身佛门，本该以宣扬为使命，却不能去除国王的偏见，所以捐躯自责。没想到神人竟然如此救助我！希望神人赐我一句话，让我保用余生。”神人便说了一偈：“大师寿有百岁，而八十年所作都不是，后来因为靠近了至尊，在达摩祖师熏陶下修人了佛道。虽然有些智慧，而有较多彼我，遇到各位贤人，未曾生起尊敬之心。二十年功德，内心还没有恬静。因为聪明和傲慢，落在这个地步。国王不尊敬你，应当知道这是当然的结果。你如果从今以后不再疏慢怠惰，不久就会成就奇智。圣人们都是潜心修炼才得道的，如来也不例外。”宗胜听了偈语高兴起来，在岩间静静地坐禅。

这时，国王又问波罗提：“仁人聪明善辩，应当拜什么人为老师?”波罗提说：“我出家，拜婆罗寺乌沙婆三藏为受业师，出世师是大王的叔父菩提达摩。”国王听到达摩祖师的名字，惊了半天，说：“我惭愧地继承了王位，德性鄙薄，又趋向邪说，违背正道，忘了我尊敬的叔父。”立刻下令，叫近臣们专程去迎请达摩。达摩随着使臣来到王宫，帮助国王忏悔前非。国王听了劝诫，流着眼泪向达摩谢罪。又下诏书，请宗胜回国。大臣禀奏：“宗胜被贬斥之后，跳崖了。”国王对达摩说：“宗胜的死，都是我的错。如何能大发慈悲，免去我的罪过？” 达摩祖师说：“宗胜现在正在岩石上休息，只要派使臣去召，马上就会回来。” 国王便派使臣进山，果然看见宗胜在那里端坐静思。听说国王召他回去，宗胜说：“深愧国王美意，贫道立誓居处在岩泉了。何况，王国之中，贤德如林，达摩是大王的叔父，佛家六众的导师，波罗提是佛法中的龙象，希望大王推崇二位圣人，以便给身家国业造福。”使者回头来复命，还没走到，达摩就对国王说：“你知道带回宗胜了吗？”国王说：“不知道。”达摩说：“第一次请不来，第二次必然不会来。”过了很久使者回来了，果然如达摩所说，没有带回宗胜。达摩于是向国王告辞说：“好好修习善德，不久你就会生病的，我走了。”七天之后，国王生病了。请御医来诊治，病却越来越严重。贵戚近臣们记起达摩大师的预言，急忙派使者去对达摩说：“国王病重，快到弥留的时候了，望王叔大慈大悲，远道来救治。”达摩便到王宫来慰问。这时，宗胜又一次承蒙国王召请，便离开了深山。波罗提也来探病，问达摩：“该怎么做才能让国王免除病苦?”达摩便叫太子代替父王赦免罪人、广施恩惠、崇奉佛、法、僧三宝，又为他忏悔，希望消止罪过。这样做了三遍，国王的病有了好转。达摩想到震旦缘熟，游历化导的释子不时走到那里去，便首先告别了先师的宝塔，然后又告别同学，再来到王宫，安慰鼓励国王说：“要勤修各种善业，护持佛家三宝。我这一去不会很久的，九年便回来。”国王听了涕泪交流，说：“这个国家有什么不好，那方土地有什么吉祥？不过，叔父既然同它有缘，也不是我劝阻得了的。只希望不要忘记了父母之国，事情办完了，早日回来。”国王便准备了大船，装上各种珍宝，亲自率领臣属，把达摩一行送到海滩。

达摩一行远涉重洋，在海上颠簸了三年之后，终于到达了的南海。这时是梁武帝普通七年——丙午年九月二十一日。广州刺吏萧昂备设东道主的礼仪，欢迎他们，并且上表奏禀梁武帝。武帝看了奏章，派遣使臣奉诏到广州迎请，这时是大通元年——丁未年。十月一日达摩等到达金陵（按，即今南京）。武帝接见了达摩，问他：“朕继位以来，营造佛寺，译写经书，度人出家不知多少，有什么功德？”达摩说：“并没有功德。”武帝问：“为什么没有功德？”达摩说：“这些只是人天小果，有漏之因，如影随形，虽然有，却不是实有。”武帝说：“怎样才是真功德呢？”达摩说：“清净、睿智、圆妙，体自空寂。这样的功德，不是在尘世上追求的。”武帝又问：“什么是圣谛第一义？”达摩说：“空寂无圣。”武帝又问：“回答朕的问话的人是谁？”达摩说：“不知道。”武帝没有领悟。达摩知道二人的心思没有契合，于是在十月十九日，悄悄回到长江北岸。

十一月二十三日，达摩到达洛阳。这时是魏孝明帝孝昌三年。达摩下榻在嵩山少林寺，面壁而坐，整天默默不语。人们不知道他葫芦里卖的什么药，管他叫“壁观婆罗门”。

当时有个叫神光的僧人，是个旷达之士。他长期居住在洛阳附近，博览群书，善于谈论玄妙的道理。他叹道：“孔子、老子的教，不过是礼术规矩，《庄子》、《易经》这些书，也未尽妙理。近日听说达摩大士住在少林寺，最圣达的人就离自己不远，该占探访他那玄妙的境界。”于是来到少林寺，早晚参见大士，恭候在旁。达摩却每每对着墙壁端坐，神光听不到他的教诲和鼓励。神光心想：“过去的人求学访道，饿了，把光骨头敲开吸取里面的骨髓，从身上扎出血来暂时充饥，割下珍贵的头发掩埋在泥里，或者舍身跳崖去喂老虎。古人尚且如此，我又是什么人呢？”这年十二月九日晚上，漫天大雪，神光站在殿外，一动不动。到天亮时，积雪都没过他的膝盖了。达摩怜悯地问道：“你久久地站在雪地里，要求什么事?”神光悲苦地流下泪来说：“只希望和尚慈悲为怀，打开甘露门，普度众生。”达摩说：“诸佛有无上妙道，是天长地久勤奋精进，行难行之事，忍难忍之情而修得的。哪能凭小德小智，轻慢之心，就想得到真乘，白费辛苦。”神光听了达摩祖师的教诲激励，悄悄拿了一把快刀，砍断了自己的左臂，将残臂放在达摩面前。达摩知道他是堪承大业的法器，就说：“诸佛最初求道的时候，为了证法而忘掉了形骸．你今天在我面前砍断手臂，你所追求的也可以得到。”达摩于是给他改名叫慧可。

慧可问：“诸佛的法印，可以说给我听吗？”达摩说：“诸佛的法印，不是从人那里得到的。”慧可说：“我的心还没有安宁，求大师帮助我安宁下来。”达摩说：“把你的心交给我，我帮助你安宁。”过了一会儿，慧可说：“找我的心，找不到了。”达摩说：“我帮你安心，完成了。”过了九年，达摩要返回印度了。他召集门人说：“回国的时间到了，你们何不说说自己有什么心得？”一个叫道副的说：“在我看来，不拘于文字，不离开文字，这就是道用。” 达摩说：“你学到了我的皮毛。”尼姑总持说：“ 据我理解，就像庆喜见到如来的佛国，见了一次就见不到第二次。”达摩说：“你学到了我的肉。”道育说：“地、水、火、风四大皆空，色、受、想、行、识五阴并非真有。在我看来，没有什么法可以学得。”达摩说：“你学到了我的骨头。”最后，慧可礼拜了大师，依次序站在自己的位置上，没有开口。达摩说：“你学到了我的精髓。”他又看看慧可，告诉他：“过去如来把他的清净法眼传给迦叶大士，然后又展转嘱托，传到我手里。你要护持。我把袈裟也传给你，作为传法的信物。它们各有自己的含义，应该知道。”慧可说：“请大师指示。”达摩说：“内传法印，以便正智与真理相契合。外传袈裟，以便教派承传旨意明确。若是后代轻薄，群起怀疑，说我是西天人氏，你是东方学子，凭什么得真法，你拿什么证明?你如今接受这袈裟和佛法，以后遇上灾难，只消拿出这衣裳和我的法偈，就可以表明化导无碍。我寂灭两百年后，衣裳就不再往下传了，佛法已经遍布天下。但那时候，懂佛道的人多，行佛道的人少；说佛理的人多，通佛理的人少。私下的文字，秘密的证说成千上万。你应当宣传阐发正道，不要轻视了没有真悟佛理的人。他们一旦回复正道，就跟没走弯路的人一样了。听我的偈言：‘我来到这里，本是为传妙法、救迷情。结果自然成。'”达摩又说：“

我有《楞伽经》共四卷，也传给你。这是如来心地要法，开示众生悟法入道的。我来到这里，已经中毒五次。我曾经把毒物吐出来试过，放在石头上，石头都裂开了。我离开南印度来到东土的原因，是看到神州大地有大乘气象。所以才跨过大海越过荒漠，为寻找法器。机遇未合，便像愚人一般少言寡语，我的目的已经达到。”（《别记》载：达摩祖师在少林寺住了九年，为二祖慧可说法。只教他外息诸缘，内心无事；心如墙壁，这样才可以入道。慧可讲说心性种种，同真理不相契合。达摩祖师只制止他的错误，不给他讲解无念心性。慧可有一天忽然说：“我已经息了诸缘。”达摩问：“莫成断灭了吗?”慧可说：“不成断灭。”达摩说：“这就是诸佛所传的心性，永远不要怀疑它。”）说罢，和众徒们来到嵩山的千圣寺，住了三天。

范曾绘制的达摩神悟图

当时，魏皇帝尊奉释家，佛门俊才如林。光统律师和流支三藏二人，便是僧中的鸾凤。他们看到达摩大师演说佛道，常比手划脚同大师辩论，是非纷起。达摩达摩祖师远振玄风，普施法雨，赢得了声望。而气量褊狭的两个僧人不堪忍受，竟相生起害人之心，几次在大师的饮食里施放毒药。到第六次放毒时，大师教化世人的因缘已尽，法教也有了传人。便不再自救，端坐圆寂。这时是魏文帝大统二年——丙辰年十月五日。同年十二月二十八日。达摩安葬于熊耳山，人们在定林寺为他起了一座塔。

三年后，魏臣宋云奉命出使西域，回来经过葱岭时，同达摩祖师相遇。宋云看见他手里提着一只鞋子，翩翩远去。宋云问：“大师往哪儿去？”达摩说：“西天去！”宋云回来，把这事源源本本告诉大家。等到他的门人启开坟墓看时，只剩下一付空空的，里面有一只皮鞋。满朝廷的人都为之惊叹。官员们奉皇帝命令，取了那只皮鞋，放在少林寺供养起来。到了唐朝开元十五年——丁卯年，鞋被信道的人偷到了五台山华严寺。当初，梁武帝遇到达摩师祖，因缘未合。后来武帝听到达摩到魏推行教化，打算亲自为他写一篇碑文，但是没有抽出时间。再后来听到宋云讲的故事，终于动笔把碑文写出来了。唐代宗谥达摩为“圆觉大师”。他的塔叫空观塔（年号依《纪年通谱》）。

8、萧远山几乎出场无敌，但他的师傅是谁

小说中明说，萧远山的授业恩师是汉人，但究竟是谁，这个问题历来备受热议，许多读者也推测出不少人选，比如其中最受读者认同的，是当年被留番邦招为驸马的杨四郎。对于这个推测羽菱君并不表示怀疑，毕竟这个问题本来就是各说各家的，根本不可能有标准的答案。不过羽菱君个人认为，对萧远山师傅人选的推测，还应当从《天龙八部》小说里去找，更合理些，毕竟是同个小说武侠世界里的人。根据萧远山在雁门关血战中的表现，和其之后藏身少林三十年一事，羽菱君个人认为，萧远山的师傅乃是前少林高僧。

结合萧远山的绝笔和他的武功招术，可以看出萧远山的武功是出自少林，他的师傅很可能是一位少林高僧。

“雁门关血案”发生之前，萧远山乃是辽国属珊军总教头，不但是大辽第一高手，按照智光大师后来对萧峰所言，在当年怕是中原武林也没几个人能是他萧远山的对手。雁门关一战，参与此次阻击战的南朝二十一名义士，其中大多都是当时中原武林的第一流高手，但被萧远山杀了十七人，所剩的四人分别是被萧远山一掌连马带人拍飞，挂在树上后来出家的智光、吓晕过去后来行尸走肉的赵钱孙，以及被萧远山手下留情，踢中穴道的玄慈与汪剑通。萧远山的武功如此之高，那他的师傅是谁呢？我们从萧远山跳崖前留下的石刻绝笔，可以得出一些信息。

余授业恩师乃南朝汉人，余在师前曾立誓不与汉人为敌，更不杀汉人，岂知今日一杀十余，既愧且痛，死后亦无面目以见恩师矣。新修版《天龙八部•第十六回》

从他的绝笔，我们至少能得出三个结论。一是萧远山的授业恩师是汉人，二是他的师傅传功前，曾要萧远山立誓不与汉人为敌，更不能用他所教的武功去杀汉人，三是他的师傅在萧远山突遭这场大难前已经去世了，萧远山才会说死后没有面目去见他师傅。

从这三个结论，我们大体可以想象得出，萧远山的师傅肯定是一位武功高强，心怀天下苍生，有慈悲心怀的人。因为结合萧远山为官后，一直致力于宋辽交好，可见他教萧远山武功的目的，就是为了在辽国培养一个，去维护宋辽和平。那他究竟传了哪些武功给萧远山呢，这点我们从萧远山在雁门关一战中的招术，可以看出一些端倪，也可看出萧远山究竟师从何派。

在这场血战中，萧远山展现出了他超强的武功，他外家功夫的造诣，在当年参与血战的众人中无疑是最高的。按照其捉拿方大雄手中的镔铁棍，并反震他断筋裂骨，两手抓住杜两腿，将之撕成两半，还有一掌拍中智光坐骑，使其连人带马飞出半空，以及鸳鸯连环，踢中了玄慈与汪剑通穴位的招术来看，他这般外家功夫上的威力与特点，怕是就只有少林绝技了，萧远山的武功应当源自少林。而且，他是至少练成了“少林擒拿手”，这其中可能还包含了“分筋错骨手”和“龙爪手”，另外就是“鸳鸯腿”，还有“金刚波若掌”这些少林绝技。而萧远山正是在与玄慈等人的交手中，被玄慈看出了他的武功是出自少林，就更加坐实了他是要来抢夺更多少林秘笈的传言。

这人（萧远山）露了这一手功夫，我们人人震惊，均觉此人武功之高，实所罕见，显然先前所传的讯息非假，当下六七人一拥而上，向他攻了过去。《新修版天龙八部•第十六回》

还有，当时血战中萧远山看到妻儿被杀，他已经是完全失去了理智，发狂入魔了，血眼之中那是只见与仇恨。因而出手极其凶狠，一下子就杀了十七人，吓死了一人，另拍飞一人，可唯独却只点中玄慈与汪剑通的穴道，饶了他俩一命。为何会饶了玄慈呢？在羽菱君个人看来，其实就是他在与玄慈的交手中，看出了玄慈的武功跟他一样是同出少林，猛然醒悟想起了他的师傅来。他想起了师傅当日的敦敦教诲，想起了他在师傅面前所立下的重誓，这才使他留下玄慈汪剑通的性命，只是踢中了他俩的穴道而没杀他们，反而更觉得自己已经违背了当初不可杀汉人的誓言，面对已死的妻儿，才会留下提到恩师的绝笔，最终跳下悬崖。

而跳崖生还之后，潜藏于少林达三十年之久。他为何要藏身少林，一是因为萧远山知道带头大哥的武功是来自少林，只是他当时不知玄慈的身份，到少林能查出个究竟，二则是因为他的武功也是来自于少林，他希望在少林偷学到更多的武功继续增强自己的实力。结合萧远山在外家功夫上的威力与特点，能够匹配的只有少林绝技，再加上交代萧远山不与汉人为敌不杀汉人的慈悲心怀，我们隐约可以得出这样的结论，那就是萧远山的授业恩师乃是少林高僧，萧远山实际上就是少林的俗家。

灵门大师满足了萧远山师傅的所有特征，而且他曾经有过西行，他也有收下萧远山为徒的时机。

能教出萧远山这样的徒弟，除了萧远山本人武学天赋异禀之外，所谓名师出高徒，他师傅的武功也必然极高，他必定身兼多门少林绝技。按照扫地僧所言，少林近百年来真正武功修为极高的前辈高手是寥寥无几的，练功走火入魔的玄澄算一位，后来练成百年来未曾有人练成“大金刚掌”的玄慈，也能算一位。但结合萧远山的年龄，再加上他恩师已逝的因素，便是玄澄也是可以排除的，少林“玄”字辈的高僧都不可能是萧远山的师傅。那就只能是“灵”字辈或灵字被以上的高僧去寻找了，“灵”字辈武学修为极高的高僧有吗？还当真的是有，那就是少林的前任方丈灵门大师。

灵门大师是少林派第三十四代中杰出的高僧，也是玄慈、玄难、玄寂和玄生的师父，前三人是少林中能进达摩院研技的高手，玄生则一人精通六门绝技，可见灵门大师的武学修为和成就有多高。他既能教出玄慈等人，也定能教出萧远山这样的高手。而且更令人称奇的是，灵门大师还曾经与天山童姥有过交往。这点还是天山童姥与虚竹谈起的。

虚竹道：“你说得不错，只是称我方丈大师为‘小和尚’，未免太过。”那女童道：“怎么不是小和尚？我和他师父灵门大师平辈论交，玄慈怎么不是小和尚？又有什么‘太过’不‘太过’的？”虚竹更加惊讶，玄慈方丈的师父灵门禅师是少林派第三十四代中杰出的高僧，虚竹自知。新修版《天龙八部•第三十五回》

天山童姥是什么人，那是自负到了极点的人，她竟然会与灵门大师平辈相交，这确实大不可思议。首先天山童姥一直自我为尊，高高在上，以她的性格，断不可能会到少林与灵门交往。其次在江湖中，特别是天山童姥用“生死符”控制那些帮会时，从来都是神出鬼没，不以真面目示人，也不想让人看到她的女童模样，那些被种了“生死符”的人，连她长什么样子都不知道，因而也不可能在江湖上与灵门有交往。那么两人有过交情的唯一可能性，就是灵门大师曾经上天山，到灵鹫宫拜访过天山童姥。灵门大师为何会西行天山呢？唯一的可能性就是为了替中原武人求取“生死符”的解药。

在逍遥子一代，逍遥派与武林牵涉甚少，门下皆只是在西域天山潜修。后来逍遥子登仙之后，接任掌门的无崖子与师妹李秋水私奔去了大理，逍遥派就由天山童姥接掌了灵鹫宫。也就是从天山童姥开始，逍遥派开始涉入江湖纷争，灵鹫宫虽然远在天山缥缈峰，但经过童姥的恩威并施，却悄悄控制着中原至东南沿海大多数江湖帮会，竟有三十六洞，七十二岛。这些洞主岛主被天山童姥用“生死符”所控制，每年进贡换求一年免除“生死符”带来的痛苦。江湖上谈起天山灵鹫宫，都不敢谈“天山”，往往用“宫里”来代替，生怕牵连到自己。

灵门大师的天山之行，正是因此而去，他慈悲为怀，听闻中原武林帮派多受天山童姥所挟制，有意解除江湖与纷争，因而只身前往天山，希望能够为中原武林人士求取“生死符”解药。只是当时他们并不知道“生死符”是没解药的，后来经虚竹才知破除生死符需用“天山六阳掌”。而且，在羽菱君个人看来，灵门大师正是在西行的途中，因缘际会，收下了萧远山为，实际上，萧远山跟玄慈就是同门师兄弟。

那玄慈却为何不知道他还有萧远山这样一个俗家的师兄弟呢？这恰恰就是因为萧远山契丹人的身份造就的。在宋辽两国那样的环境下，听说辽人要来少林夺取经书就能号召群雄保卫少林，就更不要说要传辽人少林的武功了。因此，萧远山成为灵门大师的是有机缘的，他也是蒙灵门大师暗中传授，就像后来的玄苦教乔峰一样，灵门大师同样让萧远山不能透露这件事。而且也正是因为萧远山契丹人的身份，灵门才让萧远山立下不得与汉人为敌的重誓，更希望萧远山能为宋辽交好出力，以天下苍生为念。还有这里面也是怕萧远山一旦与汉人交起手来，会暴露他的武功是出自少林的秘密。